Nos últimos dois anos, muitos dos meus amigos se converteram a tradições religiosas como o Ortodoxismo Oriental e o Catolicismo, que têm raízes profundas na história do cristianismo. Outros buscaram abrigo em denominações como a Igreja Presbiteriana da América (PCA) ou na Anglicanismo, em busca de uma fé mais litúrgica e historicamente enraizada. Diante disso, quando me perguntavam sobre a igreja que frequentava, sentia uma certa vergonha ao me identificar como não denominacional, como se estivesse me associando a megacultos modernos.
No entanto, essa reputação é injusta. Na verdade, a maior denominação do protestantismo americano é, ironicamente, a ausência de uma denominação. Por isso, gostaria de apresentar uma defesa bíblica das igrejas não denominacionais, ressaltando suas forças frequentemente ignoradas. Assim como Paulo nos lembra que a igreja é um corpo, onde cada parte é necessária, o mesmo se aplica entre os diferentes grupos cristãos.
Como estudioso da Bíblia, meu impulso é fundamentar minhas convicções na Escritura. Contudo, argumentar que o Novo Testamento apoia o não denominacionalismo é uma tarefa complexa. É importante notar que as denominações não são uma novidade; no início da igreja, o cristianismo era visto como uma “seita” do judaísmo.
No primeiro século, as seitas representavam essencialmente as denominações. Grupos como fariseus e saduceus coexistiam em um ambiente religioso diversificado. Durante o ministério de Jesus, havia uma expectativa de que ele escolhesse um lado, mas ele desafiou essa expectativa, recusando-se a ser rotulado ou categorizado.
O mesmo aconteceu com Paulo, que reprovou a divisão entre os coríntios, que queriam criar suas próprias “denominações”. Ele insistiu que isso era uma visão meramente humana e que a igreja de Cristo não deveria ser fragmentada por preferências de liderança ou teológicas.
Apesar das limitações que algumas denominações impõem, como a necessidade de seguir tradições dogmáticas, as igrejas não denominacionais oferecem a liberdade de explorar uma variedade de tradições cristãs sem o temor de represálias. Essa diversidade permite um diálogo aberto sobre questões teológicas, promovendo um ambiente em que, mesmo com discordâncias, todos podem adorar juntos.
Por exemplo, em minha igreja, apesar das diferentes opiniões teológicas, existe uma disposição para debater questões secundárias, com a certeza de que o essencial, como a afirmação de que “Jesus é Senhor”, permanece inalterado. Essa abordagem interdisciplinar não só enriquece nossa experiência espiritual, mas também nos aproxima da essência da prática cristã do Novo Testamento.
Assim, quando alguém me pergunta sobre o tipo de igreja que frequento, minha resposta é simples: “Uma boa igreja”.
Daniel Kunkel é pastor em Nova York e doutorando em Novo Testamento na Universidade Fordham.
Fonte: Christianity Today.
